Questo è stato progettato da Anton Neu di Prüfening, proprio in base all'idea dei Fratelli Asam, per assolvere al suo compito di preparare il visitatore, al suo ingresso nella casa di Dio, nell'adeguata disposizione interiore, e precisamente attraverso tre motivi.
1 - Le quattro stagioni disposte a croce negli angoli: la Primaversa con i suoi rami gemmati, di fronte l'Estate con elegante mazzo di fiori, l'Autunno con i suoi frutti e l'Inverno con una stufa fumante. Il tutto vuol significare simbolicamente il viaggio terreno umano con l'infanzia, la giovinezza, gli anni di un visibile successo e i giorni della vecchiaia.
2 - I confessionali con le immagini dei santi penitenti Pietro e Maddalena. Essi indicano la realtà del peccato, la possibilità di espiare e di ottenere il perdono attraverso la confessione sacramentale.
3 - I quattro cartigli di stucco al margine del soffitto trattano i Quattro Novissimi: la morte alla quale nessuno può sfuggire, indicata dai segni del potere spirituale e temporale; il giudizio sopra la finestra del portale con il simbolo della giustizia divina: bilancia, spada e libro con le sentenze; l' inferno illustrato con profondo simbolismo: un serpente che forma un cerchio per indicare l'eternità, fiamme e fiaccola, un recipiente vuoto per indicare il tormento dell'inestinguibile nostalgia di Dio; il paradiso come contemplazione della Trinità di Dio (triangolo equilatero con l'occhio dell'Onniscienza e un cuore umano purificato). Il dipinto sul soffitto di Franz Adam (figlio di C. D. Adam) del 1745 illustra il Giudizio Universale.

L'ambiente di ingresso è stato volutamente tenuto basso dagli architetti e decorato in modo significativo, per riportare il visitatore alla memoria di essere creatura e alla sua piccolezza davanti a Dio infinito, al quale gli è permesso dire "Tu" e "Padre". Tanto più deve essere liberatorio l'ingresso nell'ovale della cupola.